[Ă L'ESSENTIEL] đŻ Nous avons la philosophie de notre sensibiliteÌ
6/9/20265 min
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đŻ Voici un extrait dâun de mes anciens Ă©pisodes, pour aller Ă lâessentiel en quelques minutes.
đș Cet extrait est issu de mon Ă©pisode : WILLIAM JAMES - Le pragmatisme
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Pour William James, nos positions philosophiques ne sont jamais purement intellectuelles : elles reflĂštent notre tempĂ©rament. Les esprits rationnels, Ă©pris dâordre et dâunitĂ©, penchent vers le monisme et le rationalisme ; les esprits sensibles Ă la diversitĂ©, Ă la libertĂ© et Ă lâexpĂ©rience, vers le pluralisme et lâempirisme. Nous pensons le monde Ă lâimage de ce que nous ressentons.
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First 90 secondsCharles Robin· Host0:00
[gĂ©nĂ©rique] J'aimerais tenter de vous expliquer en quoi la conception pragmatiste de William James apparaĂźt comme profondĂ©ment originale, et j'oserais mĂȘme dire comme rĂ©volutionnaire, dans l'histoire des idĂ©es et dans l'histoire de la philosophie. Dans son livre Le pragmatisme, James part du constat qu'il existe deux tendances au sein de l'histoire de la philosophie, deux tendances qui se sont affrontĂ©es et que le pragmatisme prĂ©tend rĂ©concilier. Ces deux tendances, c'est le rationalisme et l'empirisme. Donc lĂ , il faut que je rappelle rapidement ce qu'on appelle le rationalisme et l'empirisme. Le rationalisme, c'est la conception philosophique qui place au-dessus de tout l'existence de principes immuables, des principes immuables dont la rĂ©alitĂ© matĂ©rielle ne serait que la traduction. Autrement dit, pour le rationaliste, la rĂ©alitĂ© matĂ©rielle n'a pas d'existence propre, elle n'a pas d'autonomie ontologique, elle est le produit de lois transcendantes qui trĂŽnent au-dessus du monde. C'est la vision qu'on trouve chez Descartes. Descartes qui, dans son discours de la mĂ©thode, nous enjoint de nous dĂ©fier et de nous mĂ©fier de nos perceptions. Pour Descartes, on n'accĂšde pas Ă la vĂ©ritĂ© par l'observation du monde sensible. On n'accĂšde pas Ă la vĂ©ritĂ© par l'expĂ©rience et la sensation. On accĂšde Ă la vĂ©ritĂ© par la raison. Une raison seule capable de nous faire accĂ©der aux vĂ©ritĂ©s immuables.