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[À L'ESSENTIEL] 🎯 Je pense donc je suis

6/22/202613 min

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🎯 Voici un extrait d’un de mes anciens Ă©pisodes, pour aller Ă  l’essentiel en quelques minutes.

đŸ“ș Cet extrait est issu de mon Ă©pisode : DESCARTES - Je pense donc je suis

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Pour Descartes, la recherche de la vĂ©ritĂ© commence par le doute. En remettant tout en question — les sens, les croyances, les certitudes — il cherche une base indubitable. MĂȘme si tout peut ĂȘtre trompeur, une chose rĂ©siste : le fait de douter prouve que je pense, et donc que j’existe. De ce doute radical naĂźt la premiĂšre vĂ©ritĂ© certaine : « Je pense, donc je suis. »

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First 90 seconds
  1. Charles Robin· Host0:00

    [bruit de dĂ©filement] Alors Descartes, si je devais, euh, le dĂ©finir pour introduire cette prĂ©sentation, je dirais que c'est d'abord un obsĂ©dĂ© de la vĂ©ritĂ©. Évidemment, euh, c'est une formule un peu rĂ©ductrice parce qu'on ne peut pas rĂ©sumer Descartes simplement Ă , Ă  ce trait de sa dĂ©marche, mais c'est quand mĂȘme un aspect trĂšs important de la dĂ©marche cartĂ©sienne : l'obsession de la vĂ©ritĂ©. Alors qu'est-ce que j'appelle l'obsession de la vĂ©ritĂ© ? Tous les philosophes ont l'obsession de la vĂ©ritĂ© d'une certaine maniĂšre. C'est d'ailleurs ça le principe. Le philosophe, c'est celui qui cherche cette vĂ©ritĂ©, qui veut l'atteindre Ă  tout prix. Sauf que chez Descartes, ça va prendre une forme assez radicale. C'est-Ă -dire que Descartes, effrayĂ© qu'il est de se tromper, d'ĂȘtre dans l'erreur, d'ĂȘtre dans le faux, va aller jusqu'Ă  remettre en doute tout ce qu'il croit savoir. Et selon lui, ça, c'est la base de la dĂ©marche philosophique, Ă  savoir de mettre en doute, de mettre en question tout ce que l'on croit ĂȘtre vrai. Donc nos croyances, nos prĂ©jugĂ©s, nos impressions. Alors, il faut savoir que Descartes, euh, c'Ă©tait un philosophe, mais c'Ă©tait aussi un scientifique, c'Ă©tait un mathĂ©maticien et un physicien. Donc c'est quelqu'un qui ne sĂ©parait pas la philosophie du champ de la recherche en gĂ©nĂ©ral. Et d'ailleurs, cette sĂ©paration entre la philosophie et les sciences, elle s'est vraiment affirmĂ©e au XIXe siĂšcle, parce que jusqu'avant, on conciliait

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